Alcalde del PP ordena hacer esperar más de media hora al público de un teatro infantil hasta que pasara la procesión del corpus

Sucedió este domingo en la localidad malagueña de Antequera, gobernada con mayoría absoluta por el alcalde Manuel Barón (PP) tras las últimas elecciones municipales.

Ese día, a partir de las 21:00 horas, estaba prevista la representación de la obra de teatro “Garbancito superstar”, que cerraba el ciclo de comedias que todos los años tiene lugar en esta ciudad, organizado por el Circuito de Espacios Escénicos Andaluces con la colaboración del Ayuntamiento de Antequera.

El público, mayoritariamente niños y niñas de corta edad, ocupaba ya sus asientos en el patio de la casa consistorial. Pasaban más de las 21:15 horas y la representación no comenzaba. El público se impacienta y es informado de que deben esperar, por orden expresa del alcalde, a que pase por las puertas del Ayuntamiento la procesión del corpus, que había salido horas antes de un templo próximo al consistorio.

Al tiempo de pasar la procesión el repiqueteo de campanas así como los cánticos se hicieron oír con fuerza en el patio del Ayuntamiento.

Tras esperar a que se hiciera de nuevo el silencio, a las 21:40 horas pudo dar comienzo la representación ante un público bastante enfadado que, finalmente, pudo disfrutar de un rato de diversión gracias al buen hacer de la compañía en el escenario y a la magia del teatro.

Más información:

http://www.elsoldeantequera.com/politica-municipal/101-noticias/4729-el-teatro-infantil-comenzo-ayer-con-mas-de-40-minutos-de-retraso-al-dar-orden-expresa-del-alcalde-de-que-no-comenzara-hasta-que-el-corpus-pasara-por-las-puertas-del-ayuntamiento.html

Restituyen en Argentina al director de un colegio que sancionó a alumnos por realizar ceremonias religiosas

El Consejo Provincial de Educación (CPE) restituyó ayer en su cargo al director del CPEM 8 de Plottier, Juan Carlos Maldonado, apartado luego de que prohibiera orar en grupo a alumnos de la Iglesia Bautista durante los recreos.

Ayer, la presidencia del CPE firmó la resolución 773, donde se deja sin efecto la resolución 764/11, y restituye en el cargo a Maldonado.

Y reconoció “que es obligación del Estado Provincial atender y garantizar el derecho a la educación pública, laica, gratuita y obligatoria”.

Desde el gremio docente ATEN señalaron que “esta resolución es resultado de las actividades llevadas adelante por los docentes, estudiantes y padres del CPEM 8 de Plottier, acompañados por nuestro sindicato, que han demostrado la voluntad mayoritaria de la comunidad a favor del derecho a la Educación pública, gratuita y laica”.

La resolución 773 indica que “visto el estado público que tomaron los acontecimientos resulta necesario tomar medidas que favorezcan la pacificación del grado de conflictividad de la institución”.

La comunidad educativa del CPEM 8 y los docentes de todas las seccionales de la Confluencia habían decidido congregarse hoy en el CPE para exigir a las autoridades que restituyan al director y que se expidieran por escrito si iban a garantizar la laicidad en todo el desarrollo de la vida escolar.

Mientras que mediante una solicitada, padres, docentes y pastores de la Iglesia Bautista de Plottier y del Alto Valle, indicaron que “el concepto de laicismo rige para nuestro Estado como para las escuelas, ello implica que el Estado garantizará que no se dicte ninguna religión en particular en las aulas, pero no puede legislar sobre los derechos del individuo, por lo tanto no se puede prohibir que en los recreos los alumnos hablen de fútbol, religión, política o el estado del tiempo, no pueden prohibir que se junten para tomar agua, leer un cuento, orar, o jugar”.

El Vaticano declara culpable de abusos sexuales al sacerdote chileno Fernando Karadima

El Vaticano declara culpable de abusos sexuales al sacerdote chileno Fernando Karadima (EFE – Yahoo! Noticias)

El arzobispo emérito de Santiago, Cardenal Francisco Javier Errázuriz, afirmó hoy “que se ha hecho justicia” a las víctimas de los abusos sexuales, tras el fallo del Vaticano que declaró culpable al sacerdote chileno Fernando Karadima.

“Se ha hecho justicia a las víctimas de los abusos sexuales, y a las otras que sufrieron las extralimitaciones de la autoridad del sacerdote en desmedro de su libertad y de la confianza que habían depositado en él”, añadió Errázuriz en declaraciones que difunde este domingo El Mercurio.

El pasado viernes, el Vaticano declaró culpable de abusos sexuales al influyente sacerdote chileno de 81 años Fernando Karadima, instructor de cinco obispos, según comunicó en Santiago el presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, Ricardo Ezzati.

La Congregación para la Doctrina de la Fe concluyó que el religioso es culpable del delito de abuso sexual contra al menos un menor y otros feligreses de una parroquia de Santiago en la que ejerció su ministerio y, dada su edad, le ordena “retirarse a una vida de oración y penitencia”.

Errázuriz dijo que “ha quedado meridianamente clara la voluntad del Papa y de toda la iglesia de tutelar la dignidad de los niños y de las personas, y de contar tan sólo con sacerdotes que reflejen en su servicio pastoral los sentimientos del corazón de Cristo”.

En opinión del sacerdote, la sentencia del Vaticano tendrá “un impacto positivo, porque crecerá la confianza en el Papa y en los obispos, que no encubren estas situaciones, que quieren buscar la verdad, sancionar las injusticias y apoyar a las víctimas”.

La Iglesia chilena inició en 2005 la investigación sobre estos hechos, que se reactivó a partir del pasado abril, cuando el caso se difundió a través de la prensa.

En junio, tras concluir la indagación administrativa, Francisco Javier Errázuriz, entonces arzobispo de Santiago, pidió al Vaticano iniciar el juicio canónico contra el religioso.

Ezzati, que desde noviembre preside la Conferencia Episcopal, fue en 2009 uno de los cinco obispos designados por el Papa Benedicto XVI para investigar los abusos sexuales cometidos por el fundador de los Legionarios de Cristo, el mexicano Marcial Maciel.

En tanto, en la vía civil, la Corte de Apelaciones de Santiago revisará este miércoles la apelación al sobreseimiento definitivo del caso Karadima, que un juez resolvió cerrar en diciembre al considerar que los delitos ya habían prescrito.

El 22 de abril de 2010, la Iglesia católica chilena pidió por primera vez perdón por los veinte casos de pederastia que han sido denunciados en el país y exhortó a las víctimas a denunciar ante las autoridades eclesiásticas estos “gravísimos delitos” con el fin de que no se repitan.

La clase de religión católica pierde más de 500.000 alumnos en un decenio en el Estado español

La clase de religión católica pierde más de 500.000 alumnos en un decenio en el Estado español (EFE – Cadena Ser)

Las notas de las enseñanzas de religión no computan en las convocatorias o procesos de selección académica en que concurran los expedientes.

La demanda de religión católica en la educación básica ha caído en medio millón largo de alumnos en un decenio, 158.483 en Primaria y 344.668 en Secundaria Obligatoria (ESO), según se deduce de las estadísticas oficiales.

Los últimos datos de las comunidades autónomas publicados por el Ministerio de Educación indican que el 75,5 por ciento de los 2.665.161 estudiantes de Primaria y el 55,3 por ciento del 1.813.572 de ESO del curso 2008-2009 estaban inscritos en la asignatura.

El 23,8 por ciento de Primaria y el 41 por ciento de ESO no cursaban ninguna religión y eran menos del 1 por ciento los matriculados en otras confesiones. El 3,6 por ciento de ESO estudiaban Historia y Cultura de las Religiones.

La demanda de la clase de religión católica llega a ser menos de la mitad en los centros públicos de ESO que en los privados concertados.

Según los desarrollos de la Ley Orgánica de Educación (LOE), vigente desde 2006, quienes no elijan la materia confesional (católica, evangélica, islámica o judía), que es voluntaria, recibirán la “debida atención educativa” por los centros de enseñanza, que no puede implicar desventaja académica para los que cursen religión. En ESO, aparte de estas posibilidades, se puede optar por la materia voluntaria y aconfesional Historia y Cultura de las Religiones.

- Notas que no computan.

Las notas de las enseñanzas de religión no computan en las convocatorias o procesos de selección académica en que concurran los expedientes.

Diez años antes, en el curso 1998-1999, iban a religión católica el 84,7 por ciento de los 2.562.785 alumnos de Primaria y el 71,3 por ciento de los 1.890.004 de ESO. Es decir, el número total de escolares de Primaria subió un 4 por ciento en un decenio, mientras que descendió un 7,3 por ciento el de matriculados en religión católica.

El conjunto de los estudiantes de ESO bajó un 4 por ciento, pero los que cursan esta asignatura cayeron un 25,5 por ciento.

Los datos recabados por la Conferencia Episcopal (CEE) en centros educativos en el curso 2009-2010 apuntan que el 81 por ciento de los alumnos de Primaria y el 59,8 por ciento de ESO estaban inscritos en la asignatura.

Diez años antes eran el 88,2 por ciento en Primaria, el 77 por ciento en el primer ciclo de ESO y el 66,4 por ciento en el segundo, según la CEE.

El obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez, se mostró preocupado en agosto pasado por el “descenso alarmante” en algunos institutos y aventuraba que la asignatura podría desaparecer con esa tendencia.

En el Bachillerato (Secundaria postobligatoria), indican las estadísticas oficiales, la media nacional era del 46,3 por ciento en religión católica durante el curso 2008-2009.

- Cataluña, un caso llamativo.

El caso más llamativo de ESO es el de Cataluña: sólo un tercio de todo el alumnado estudiaba religión católica ese curso (8,1 por ciento en centros públicos).La Conferencia Episcopal, que se remite a sus notas y estadísticas, valoraba los niveles de matriculación del curso 2009-2010 como “significativos” por las “dificultades” que tiene la asignatura.

La LOE, precisaba, supone “nuevas trabas” para optar en igualdad de oportunidades por la enseñanza de la religión católica, entre ellas “la configuración de la asignatura como si fuera una materia marginal y un peso añadido a la carga curricular”.

El profesor del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de la Universidad de Navarra Francisco Domingo recuerda que los acuerdos entre España y el Vaticano establecen que la asignatura debe ofrecerse en condiciones “equiparables” a las demás disciplinas fundamentales.

Domingo se muestra cauto sobre las estadísticas oficiales, pero reconoce un “goteo” a la baja como expresión, en parte, de la “crisis de valores” y la “comodidad” de la sociedad.

- Descenso del espíritu religioso.

Resalta un descenso del espíritu religioso y padres sin sentido cristiano y autoridad suficientes para matricular a los hijos en religión cuando éstos se resisten, especialmente los de más edad. Además, lamenta las leyes que “debilitan de forma consciente” la institución matrimonial tradicional y la responsabilidad de los padres en la formación de los hijos.

La secretaria de la asociación de profesores de religión APPRECE, Emma González, lamenta que la religión confesional haya quedado “sin alternativa” en Bachillerato. Los centros la sitúan a primera o última hora, asegura, lo que favorece que los alumnos no asistan, opina.

Denuncia la práctica “generalizada” de no ofrecer en ESO la “alternativa real” de Historia y Cultura de las Religiones, sino sólo la “debida atención educativa”.

El vicepresidente de los profesores de FEPER, Luis Guridi, coincide en que una clase voluntaria al principio o final de la jornada no ayuda a la asistencia.

Augura y reclama la desaparición de la asignatura confesional y defiende una obligatoria de filosofía e historia de las religiones.

Marta Carrasco – Dies irae; en el réquiem de Mozart

Marta Carrasco – Dies irae; en el réquiem de Mozart

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“Señor, tiene ya diez talentos”. Capitalismo y religión católica (Basilio Pozo-Durán)

“Señor, tiene ya diez talentos”. Capitalismo y religión católica (Basilio Pozo-Durán)

“Señor, tiene ya diez talentos”. Esta frase es dirigida por los siervos, en forma de queja y con asombro, al señor de la “parábola de los talentos” (Lc 19, 11-28). Pretenden así negarse a arrebatar el único talento con que contaba uno de los siervos para entregárselo a otro que ya tenía diez. Sin embargo, tras este intento de desobediencia, el señor consigue que los siervos cumplan su orden pronunciando esta amenaza: “Os digo que a todo el que tiene, se le dará; pero al que no tiene, aún lo que tiene se le quitará”.

Como en toda parábola, se trata de toda una metáfora donde el señor se corresponde con el dios de los católicos, los siervos con los creyentes católicos y los talentos con los bienes entregados a cada uno.

El modo de dirigir y ordenar el reparto de los talentos coincide completamente con los mecanismos de acumulación de mucho capital en muy pocas manos, siendo éste el riguroso proceder con que actúa el capitalismo, disponiendo así el desigual reparto de los bienes entre todos los habitantes del planeta.

Esta parábola es predicada a un grupo de gente en Jerusalén como explicación de en qué consistía el reino de dios: “pues estaba él cerca de Jerusalén, y creían ellos que el reino de dios aparecería de un momento a otro. Dijo pues…”. Es decir, se trata de un anuncio y de una ejemplificación de cómo funcionarían las cosas en dicho reino.

Si nos fijamos en la actitud de la iglesia en todo el mundo, y más concretamente en el Estado español, podemos ver cómo ésta jamás ha denunciado la situación de marginación en la que viven millones de ciudadanos: 20% de la población bajo el umbral de la pobreza relativa.

Si la clase obrera ya contaba con pocos talentos mientras una pequeña élite disponía de demasiados talentos, en la actual etapa de implantación del capitalismo en nuestro país los pocos talentos de que dispone la clase trabajadora están siendo arrebatados de sus manos y entregados a las manos de quienes aún continúan acumulando más y más talentos.

Esta realidad está en plena armonía con la doctrina católica sobre el reparto de bienes y la justicia social, que expresan muy bien muchos pasajes evangélicos (¿buena noticia?) como éste de la parábola de los talentos.

Es por eso que, en justa obediencia a los mandatos de su señor, la iglesia católica está ocupada en procesos de fusión de cajas de ahorros, en la financiación de su organización, o en recaudar fondos para la visita del papa en 2011.

Saramago redime a Caín de su asesinato en su nueva novela

Saramago redime a Caín de su asesinato en su nueva novela (efe – lavanguardia.es)

El escritor portugués publicará en octubre ‘Caín’, con el que vuelve a cuestionar temas de la religión.

José Saramago vuelve a ocuparse de la religión en Caín, su nueva novela, que se publicará en octubre, en la que redime a su protagonista del asesinato de Abel y señala a Dios “como el autor intelectual al despreciar el sacrificio que Caín le había ofrecido”. Su editor en portugués, Zeferino Coelho, la llevará a la Feria del Libro de Fráncfort el próximo octubre y a finales de ese mes estará en las librerías de Portugal, América Latina y España, aquí también en catalán.

Será en Lisboa, en su presentación mundial, donde el Nobel hable por primera vez de su nuevo libro, pero desde su casa de Lanzarote, donde pasa el verano y ya prepara las maletas para volver a Lisboa, ha explicado a Efe a través del correo electrónico que lo que nos ha querido decir con Caín es que “Dios no es de fiar. ¿Qué diablos de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín?”.

Casi veinte años después de su discutido libro El evangelio según Jesucristo, que fue vetado por el Gobierno portugués para competir por el Premio Europeo de Literatura, el Nobel luso hace un irreverente, irónico y mordaz recorrido por diversos pasajes de la Biblia pero no teme que vuelvan a crucificarle. “Algunos tal vez lo harán -explica Saramago-, pero el espectáculo será menos interesante. El Dios de los cristianos no es ese Jehová. Es más, los católicos no leen el Antiguo Testamento. Si los judíos reaccionan no me sorprenderé. Ya estoy habituado. Pero me resulta difícil comprender cómo el pueblo judío ha hecho del Antiguo Testamento su libro sagrado. Eso es un chorro de absurdos que un hombre solo sería incapaz de inventar. Fueron necesarias generaciones y generaciones para producir ese engendro”.

José Saramago no considera este libro su particular y definitivo ajuste de cuentas con Dios -”las cuentas con Dios no son definitivas”, dice-, pero sí con los hombres que lo inventaron. “Dios, el demonio, el bien, el mal, todo eso está en nuestra cabeza, no en el cielo o en el infierno, que también inventamos. No nos damos cuenta de que, habiendo inventado a Dios, inmediatamente nos esclavizamos a él”, explica el autor.

Niega que la cercanía de la muerte, hace ahora un año debido a su enfermedad, le hiciera pensar más en Dios. “Tengo asumido que Dios no existe, por tanto no tuve que llamarlo en la gravísima situación en que me encontraba. Y si lo llamara, si de pronto él apareciera, ¿qué tendría que decirle o pedirle, que me prolongase la vida?” Y continúa Saramago: “Moriremos cuando tengamos que morir. A mí me salvaron los médicos, me salvó Pilar (su esposa y traductora), me salvó el excelente corazón que tengo, a pesar de la edad. Lo demás es literatura, y de la peor”.

Hace un año, el escritor sorprendió a sus lectores por la ironía y el humor que destilan de las páginas de El viaje del elefante y ahora vuelve a las andadas con Caín. Para él es un misterio. Y reflexiona: “No fue deliberado ni premeditado, la ironía y el humor aparecen en las primeras líneas de ambos libros. Podía haberlo contrariado e imprimirle un tono solemne a la narrativa, pero lo que está me vino ofrecido en una bandeja de plata, sería una estupidez rechazarlo”.

El escritor empezó a pensar en Caín hace muchos años, pero se puso a escribirlo en diciembre de 2008 y lo terminó en menos de cuatro meses. “Estaba en una especie de trance. Nunca me había sucedido, por lo menos con esta intensidad, con esta fuerza”, rememora para Efe. Saramago, que una vez escribió que “somos cuentos de cuentos contando cuentos, nada” y así sigue viéndose, escribe más y más rápido que nunca (tres libros en un año), quizás como la mejor manera de seguir vivo. “Es verdad. Tal vez la analogía perfecta sea la de la vela que lanza una llama más alta en el momento en que va a apagarse. De todos modos, no se preocupen, no pienso apagarme tan pronto”, sentencia.

En su blog (blog.josesaramago.org) aparece hoy el anuncio de la nueva novela y una carta de la presidenta de la Fundación Saramago, Pilar del Río, en la que anuncia a los lectores del Nobel que este Caín no les dejará indiferentes.